Сразу после Успения Пресвятой Богородицы православные христиане отмечают Ореховый или Хлебный Спас, который приходится на 29 августа. И в 2026 году, и в другие годы, ведь это праздник непреходящий. Вот только орехи, хлеб и прочие дары полей и лесов — вовсе не главные. Что на самом деле означает эта важная дата (Третий Спас) для верующего человека, корреспонденту samara.aif.ru рассказал ректор Самарской духовной семинарии, кандидат теологии, протоиерей Максим Кокарев. Ведь в православном календаре это день Перенесения Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа.
Спас Нерукотворный
Само слово Спас указывает на Спасителя — Иисуса Христа. В основе праздника Перенесения Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа, отмечаемого 29 августа, лежит древнее предание. Правитель Эдессы царь Авгарь, живший во времена пришествия Мессии, болел проказой. Услышав о чудесах Христа, он послал художника, чтобы тот написал портрет Спасителя. Но живописец не смог передать сияние святого лика. Тогда Иисус умыл лицо и отер его полотенцем, на ткани которого чудом отпечатался Лик Христа. Платок отправили Авгарю, и тот исцелился, а вскоре принял христианство вместе с подданными.
А что же такое «убрус»? Это синоним полотенца. Этот образ и стал первой в истории христианской традиции иконой «Спас Нерукотворный». Долгое время святыня хранилась в Эдессе, а в 944 году её торжественно перенесли в Константинополь. Именно это событие и вспоминают в церковный праздник. Впрочем, убрус позже был безвозвратно утрачен.
«По византийским свидетельствам, святыня хранилась достаточно долго. Есть свидетельства ближе к Средним векам, которые недвусмысленно говорят о том, что она была и почиталась, есть история хранения. Но она обрывается, когда Константинополь захватили крестоносцы. Это случилось в 1204 году. После этого, как и в ситуации со многими другими святынями, бесполезно искать однозначные следы. Разграбили всё, что могли», — рассказал протоиерей Максим Кокарев.
В более поздние времена святыню начали воспроизводить на иконах, хотя точного изображения на убрусе, нам никогда уже не увидеть.
Орехи, хлеб, холст и даже арбузы
На Руси возникла традиция освящать в день Перенесения Нерукотворного Образа разнообразные плоды трудов. Дата вошла в число так называемых Спасов. Это народная традиция. Есть Медовый, Яблочный Спасы. И эти праздники тоже носят в церковном календаре совсем другие смыслы и названия. Ореховый или Хлебный в этой череде стал третьим и самым неоднозначным по имени.
«С орехами праздник не связан совсем. Как и другие народные Спасы. У каждого из этих праздников есть название церковное, точно отражающее его содержание. Медовый — это Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня. Яблочный — Преображение Господне. Третий связан с Нерукотворным Образом. У третьего наименее стабильная народная ассоциация. В разных регионах разное в это время вызревало, разное и освящали и разное вызревало. Я слышал названия: Платняной, Холщовый (в честь полотенца-убруса) и даже Арбузный. Кстати, в Византии, откуда и пришёл праздник, освящали лозы винограда», — рассказал отец Максим.
Освящение плодов не является обязательным для праздника 29 августа, пояснил ректор семинарии. Это опять же народная традиция. Впрочем, Церковь против ничего не имеет. Главное — правильно воспринимать и понимать, зачем это делаешь.
«Здесь народное православие не сильно расходится с библейским пониманием. В Писании, начиная с Ветхого Завета, часто возникает тема освящения начатков плодов. Она выражает очень простую мысль: что бы человек ни растил, как бы сам ни трудился, весь урожай — свидетельство некоего соработничества. Никто не говорит о том, что мы сами ничего для этого не сделали. Мы трудились, поливали. рыхлили, удобряли. Но верующий человек считает, что растит всё, в конечном смысле Господь, который благословляет, который ниспосылает влагу и солнце и всё остальное. Внутренний посыл освящения такой — принести начатки, чтобы во-первых, пожертвовать, поделиться, а самое главное — поблагодарить Бога. Евангелие говорит нам, что неблагодарность — один из самых страшных грехов. Христос исцелил десять прокажённых, а вернулся поблагодарить один. Богочеловек тогда сказал: „Не десять ли исцелились, да девять где?“», — рассказал протоиерей Максим Кокарев.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
