К столетию со дня смерти самарского поэта Александра Ширяевца «АиФ-Самара» при поддержке Фонда культурных инициатив и Самарского художественного музея реализовал проект «Где рождается вдохновение» с циклом статей о поэте. В наших публикациях мы уже пи сали о дружбе Александра Ширяевца и Сергея Есенина.
С именем Есенина в жизни Ширяевца связан еще один важный момент. В 1922 году Александр Ширяевец поддался на уговоры друга и переехал из Туркестана в Москву. Свою пожилую маму поэт оставил в Самаре у знакомых, а сам поселился в Доме писателей на Тверской.
Скромно, но дома
В августе 1922 года поэта постигло большое горе, в Самаре скончалась его мама. Для Ширяевца эта была огромная утрата.
«Жизнь Ширяевца - сплошное одинокое скитание. Единственным утешением его была горячо любимая мать Мария Ермолаевна, простая и кроткая женщина, потеря которой положила на чуткую душу поэта тяжелый отпечаток», - писал современник Ширяевца, поэт С. Фомин.
После похорон матери Ширяевец возвращается в Москву и продолжает напряженно работать. Несмотря на то, что стихи поэта регулярно публиковались, поправить свое материальное положение он так и не смог. По воспоминаниям современников, Ширяевец жил очень скромно: маленькая комнатка в которой было три кровати.
«Видишь, как живу. Тебе хочется писать, а другому петь, вот и ловишь моменты затишья. Знакомые как-то быстро устраиваются, а я вот за два года не могу отдельного угла найти. Эх, брат, и хорошо, и плохо, что я перекочевал в Москву. Издали все лучшее», - говорил поэт своему другу П. Шпаку.
Дело не ограничивалось только жилищным вопросом. О трудностях поэта в Москве вспоминал его друг поэт Семен Фомин: «Ширяевец вел самый подлинный солдатский-лагерный образ жизни: жиденькая прогибающаяся железная кровать, корзина с бельем и, хорошо, если находился какой-нибудь столик».
Обретенное вдохновение
Но, несмотря на бытовые невзгоды, московский период был одним из самых продуктивных в творчестве поэта. На разразившийся в родном Поволжье голод Ширяевец откликнулся поэмой «Голодная Русь» (опубликованной полностью лишь в 1990 году). Она стала подлинным откровением страдающей за свою Родину души поэта. В ней говорится не только о голоде в Поволжье — это плач по всей умирающей, дорогой сердцу поэта «крестьянской полевой» Руси. Глубоко патриотическая позиция автора, воспринявшего народную трагедию как глубоко личную, проявилась и в том, что он опубликовал свои произведения в сборнике «Книга о голоде» (1922), средства от продажи которого поступили в фонд помощи голодающим Поволжья.
В это же время им создается драма «Отлетающие птицы», пишется многостраничное критическое обозрение русской дореволюционной поэзии «Каменно-железное чудище. О Городе. Город, Горожанин и Поселянин в поэзии последнего времени». Особенно много в этот период рождается стихов, показывающих Ширяевца как зрелого художника со своим особым мировидением. Они печатались во многих московских журналах и альманахах, нередко появлялись на страницах газет. Но лишь небольшая их часть вошла в изданные в Москве сборники «Узоры» (1923), где были собраны стихотворения для детей, и «Раздолье» (1924).
В 1923 году после ряда препятствий была напечатана поэма «Мужикослов», которую Ширяевец также посвятил памяти матери. Поэма построена в форме раздумий, видений во время одной из бессонных ночей поэта. Перед ним проходит вся нелегкая многовековая история «мужицкой» Руси - праотцов, дедов, отцов. «Мужикослов» стал одним из самых любимых произведений Есенина, который знал поэму наизусть и часто декламировал вслух. Он читал «Мужикослов», рыдая, и в день похорон Ширяевца.
Уже посмертно была напечатана поэма «Палач» (1924), написанная Ширяевцем на историческую тему в форме сказа, традиционного для русского фольклора. В основу захватывающего, динамично развивающегося сюжета положено событие из жизни средневековой Москвы. В ней нет конкретных исторических героев и фактов, но поэту мастерски удалось передать дух русской «старины», когда «не напрасно жили-своеволили».
#фондкультурныхинициатив #грантыдлякреативныхкоманд
